长安十二时辰：太子要求保密，小童求死，李必成全，非心狠，那是什

　　热播中的《长安十二时辰》出现这样的剧情，太子密会易烊千玺主演的靖安司司丞李必商量大事，告诉李必密会此事必须要保密，要求他妥善处理。

　　此时密会现场只有李必，太子，还有二名小童。当太子匆匆离去，镜头就切换到二名小童向李必行礼求赐福，也就是求死之意。有人说如果小童不求杀，李必为了保密也会杀了他们，其实这种理解是有误的。因为留在身边肯定是最信任的人，否则怎么会留在身边呢？但为什么两个童子又一心求死呢？这个和当时的价值观有关，与唐朝推崇和宣扬的节侠文化有关。

　　生命可贵，难道非要这样吗？这里有一个细节，这是两个小童主动提出的，他们十分淡定，一点也不惊慌。童子求死，李必为什么一定要成全他们呢？包括雷佳音主演的张小敬去找地下城市葛老的时候，不良人主动求死，也是受节侠文化影响。

　　翻开司马迁写的《史记》，你就会发现这种节侠价值观到处存在，而且被推崇。荆轲刺秦这个故事大家都很清楚。一开始燕太子丹去找的不是荆轲，而是田光。

　　燕有田光先生，其为人智深而勇沈，可与谋。——《史记.七十列传·刺客列传 》

　　但是此时田光先生已经很老了，他觉得这个重任自己无法完成，所以他就推荐荆轲作为完成这项任务的人选。

　　当时燕太子丹对田光很恭敬，两个人的交谈也很愉快。但是刺杀秦始皇这是一件大事，如果泄漏那将是灭国之灾。事实上燕太子丹这种担忧是现实的，因为荆轲刺杀秦始皇失败之后，就命令王翦讨伐燕国，很快就打下燕国的都城蓟城，最后压力之下，燕王喜派人杀了太子丹，想用他的脑袋换和平。

　　所以燕太子丹在送田光出门的时候说了一句话：所言者，国之大事也，原先生勿泄。

　　但是在田光看来这是一种失败，因为自己没有办法取得别人的信任，这不是节侠的行为，所以最后选择了自杀，以确保自己保守这个秘密。

　　原足下急过太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死——《史记.七十列传·刺客列传 》

　　田光是一个大侠，有这样的行为也属正常。但再看下面几个小人物。

　　伍子胥大家都很熟悉，特别是伍子胥过昭关一夜白头的故事是戏曲舞台上的常客。伍子胥的父亲因为得罪了楚平王，所以楚平王想拿下他们一家。这个时候，伍子胥的兄弟选择被抓，伍子胥选择逃跑报仇。

　　故事就发生在这个时候，司马迁的《史记》记载的十分简单。但是古代吴越地方史《越绝书》将这个过程记载的十分详细。《越绝书》的作者是谁有争议，但是他肯定是汉代或之前的作品。

　　当时遇到一个渔父，这个渔夫送伍子胥过江，伍子胥很感激，把自己的佩剑送给渔夫，说自己没有带钱，这剑值百金。结果渔夫笑了笑说，我知道你是伍子胥，抓住你可得千金。

　　吾闻荆平王有令曰：‘得伍子胥者，购之千金。——《越绝书.卷一》

　　这里和司马迁记载的《史记》有些出入。

　　父曰：“楚国之法，得伍胥者赐粟五万石，爵执，岂徒百金剑邪！——《史记.七十列传·伍子胥列传》

　　说的话有差别，但是表达的意思是一样的。

　　到了渡口后，渔夫给伍子胥饭吃，然后跟他说吃完你快点走。此时已经是惊弓之鸟的伍子胥脱口面出这么一句话：

　　顾谓渔者曰：“掩尔壶浆，无令之露。——《越绝书.卷一》

　　渔夫答应了，然后等伍子胥走后，渔夫将船弄翻，然后自己自杀，以死来表明自己是不会泄露秘密。

　　子胥行，即覆船，挟匕首自刎而死江水之中，明无泄也——《越绝书.卷一》

　　当然伍子胥当时是不知道，如果知道，那么他肯定很后悔自己说出这么一句话。正因为不知道，所以他还继续犯错误。

　　他逃到溧阳，这个时候遇到濑水边浣纱女，伍子胥又向他要饭，吃完又说了一句与渔夫同样的话：掩尔壶浆，无令之露。

　　说完就走了，等伍子胥走出五步远，就听到身向有东西落水，回头一看，浣纱女已经跳水自杀。

　　这就是古代的一种侠之义，用田光先生的观点这就是节侠的行为，节侠的行为并非只有大侠才能做到，普通人也可以做到。

　　大侠田光可以，渔夫也可以，浣纱女更可以，这不是春秋留下来的节侠文化。

　　这一种文化到了唐朝得到推崇。诗仙李白来到溧阳，当地的县令希望为浣纱女立牌宣扬她的这种侠之忠义，所以就要求李白撰写《溧阳濑水贞女碑铭并序》这一文章，然后由当时的书法家李阳冰书写刻碑。

　　李白称其为：每风号吴天，月苦荆水，响像如在，精魂可悲。惜其投金有泉，而刻石无主，哀哉！

　　李必的原型是李泌，他生活的时代与李白生活的时代是重叠的，都是生活在唐朝从盛转弱的时代，李白大李泌21岁。所以李白时期的价值观自然也是李泌时期的价值观。

　　李必同意才是成全两个童子的义，反对才是一种夺情和不义，当然在现在看来这很难理解，但当时的确是一种价值观的存在。节侠者最关键是舍身取义而非武功有多高，一诺千金的诺就代表着诺后此事必成，此事不成那生命必不存也。

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